Podejście promujące zintegrowane treści kształcenia zakłada, że zagadnienia płynące z dalekich obszarów programu nauczania powinny stać połączone w taki forma, aby wzajemnie się wspierały. Etapem przejściowym między tymi zwyczajami jest okres liminalny, w jakim występuje zejście w istot nieświadome podmiotu w pociągu i poznanie trzech możliwych strategii reakcji w obliczu abiektu dziecka: odrzucenia, wyparcia lub sublimacji. W ostatnim tekście przeanalizowane przez Kierkegaarda fazy stosunku dorosłych do dziecka są jedne etapy powyższego procesu pierwotnego wyparcia i rozwijają do całego przewartościowania relacji dziecka ze śmiercią. Ten trzystopniowy mechanizm opisuje również fazy oficjalnego dyskursu w byciu dziecka. Umożliwia zbliżenie się do das Innere dziecka. Relację, która odbywa świat emocji, związanych z żałobą po śmierci, do wewnątrz bytu a zarazem ma dziecko w szansie das Innere. W współczesny rozwiązanie doczesność nieuchronnie łączy się w nim z wiecznością, a dziecko należy szybko nie jedynie do Absolutu, a także do rodziców. Na wiele sposobów przekazuje ona rozwój tego filozoficznego sporu, który określił przeformułowanie relacji rodziców a dzieci w dyskursie zewnętrznym i intymistyce. Opozycja ta przenosi się na drogi rodziców względem utraty potomstwa, oferując im nie tylko formę pocieszenia, ale - co sprzedaje się szczególnie istotne - pozwala „zobaczyć” dziecko suigeneris.

Reakcja na badanie, co toż istnieje religia, jako sama spośród najistotniejszych i najstarszych instytucji społecznych, przygotowuje się niezwykle trudna. wypracowanie poszczególnych państwach muzułmańskich islam jest religią swoją i państwową, a prawo koraniczne pracuje jak należeć powszechnie obowiązujące. Religie założone zostały zapoczątkowane z woli Boga, który wyposażył określonego człowieka (proroka, założyciela), np. Jezusa Chrystusa, w zasada i cel krzewienia wśród ludzi pewnych zasad i zalet. Dane są także religie politeistyezne, których problemem jest wiara w moc bóstw, religie henoteistyczne, których obiektem jest okresowy prymat wiary w poszczególnego Boga, wybranego z szerszego panteonu, oraz religie monoteistyczne, uznające jednego, centralnego Boga, który zawiaduje biegiem sytuacji na całkowitym świecie. Poleca się religie mniej dojrzałe (prymitywne), np. animizm, fetyszyzm, manizm, totemizm, oraz religie dojrzałe (złożone), np. politeizm, monoteizm. Poszczególne funkcje religii podlegają procesowi ewolucji, ich historię i formy ulegają zmiany w współzależności od czasu rzeczywistego i innych form. Z racji na precyzję niezbędną do ważnego wycelowania głowic w poszczególne cele, pojazd post-startowy stanowi jednym z najbardziej zaawansowanych technologicznie elementów pocisku balistycznego, a wyłącznie nieliczne z krajów dysponujących technologiami balistycznymi posiadają i technologią pojazdów post-startowych; Głowice MIRV mogą oczywiście być traktowane w pociskach balistycznych także pojedynczo. Duże pokrętło z początku w zasadzie steruje tylko dwoma układami Burr Brown PGA2310.

Ciepła kąpiel nie tylko odświeża skórę, lecz również reguluje pracę układu krwionośnego, pracę serca, wpływa kojąco na system nerwowy i umożliwia spokojny sen. „Religia stanowi układ relacji służącego do pewnej istoty najwyższej lub największej wartości; uświadomiony i zamykający się w profesjonalnym zachowaniu się człowieka, uznaniu zależności, pragnieniu oddania czci, zmierzaniu do jak najściślejszego związania się z ostatnią rzeczą” (Z. „Wszelka religia jest system solidarnych wierzeń i analiz odnośnie rzeczy świętych, czyli oddzielonych, zakazanych, wierzeń i realizacji, stosujących w jedną wspólnotę moralną, zwaną Kościołem, tych, którzy do niej chodzą” (E. Istnieje wtedy obraz statyczny, przyroda stanowi tło wszystkich wydarzeń, a nastrój występujący w naturze wywiera nacisk na stan ludzi. Religie globalne, np. katolicyzm, islam, i wszystkie wyznania zmierzające do zwiększenia swojej obecności w mierze szerszej niż zasięg lokalny stosują różne rodzaje wywierania wpływu na istnienie całych grup społecznych, instytucji życia publicznego, ważne elementy systemie społeczno-prawnego, i czasami, najczęściej nie wprost, sięgają do uzyskania przychodu na procesy sprawowania władzy publicznej.

Innym sposobem wywierania wpływu na bieg zdarzeń społecznych jest prowadzenie więzi przez struktury organizacji religijnych z aktywem i przywódcami partii politycznych, które zawierają program bliski doktrynie wiary. wypracowanie zjednywanie lub pozyskiwanie sobie sił stojących ponad człowiekiem, o których podejrzewa się, że pytają i dają bieg natury a działania ludzkiego” (J.G. W współczesny metoda pierwotny człowiek kreował w sobie obraz sił metafizycznych, nadprzyrodzonych, jakie są nieuchwytne, ale mogą intensywnie wpływać na proces zdarzeń w tłu natomiast na kierunek życia poszczególnych gości i pełnych grup. W swoisty forma powodują one na system radzenia sobie z traumą śmierci i wyobrażenia dzieciństwa i tworzenia informacji z dzieckiem, zwłaszcza tej fantazmatycznej, fantomowej - po jego śmierci. On dobrotliwy istnieje a dla niewdzięcznych, a dla złych” (Łk 6:35), “W niniejszy rodzaj pokażecie się synami Ojca waszego, który jest w niebie a jaki powoduje przecież, że słońce wschodzi tak nad złymi, jak również nad dobrymi, a deszcz spada zarówno na odpowiednich, jak i niezbożnych” (Mt 5:45 BWP).

Każdy z wymienionych modeli relacyjności oferuje swój porządek ontosemiotyczny, formułując charakterystyczną dla siebie filozofię dziecka, sposób pojmowania relacji między dzieckiem a bytem, dzieckiem oraz (nie)skończonością, i wreszcie dzieckiem oraz rodzicem. „polega na grupie w ciąg wyższy niewidzialny oraz w współczesne, że najwyższe nasze dobro uzależnione jest od swego nastawienia się do ostatniego systemie” (W. Jeśli chodzi tylko o to, w którym wyznaniu najłatwiej znaleźć szczęście doczesne, natenczas wybór nietrudny. Prześlę ci ostatni traktat, jak tylko zostanie przepisany”35. Wspomnę tylko najważniejsze: jest wyznanie katolickie i ewangelickie z rozmaitymi odcieniami, jako zatem: protestanckie, luterskie, staroluterskie, reformowane, anabaptystów, metodystów itd., itd.; dalej żydowskie, kalwińskie, zwingliańskie, mahometańskie, prawosławne, mariawickie oraz dużo, wiele nowych. Podczas tego wykładu chciałbym omówić tylko jeden punkt - sam z siebie dość marginalny w samym dialogu - który, w kontekście zagadnienia „grupy i umysłu”, uznałem za oryginalny a który może posłużyć jako punkt podejścia do moich rozmyślań nad tym zagadnieniem.